يقولون في هذا البحث عن سقطرى ما قالو [الأرشيف]

ابن قلنسية

05-02-2010, 04:13 PM

بسم الله الرحمن الرحيم

يقولون في هذا بحث عن سقطرى ما قالو

 وعلم الأنساب التاريخية سقطرى ككائن أسطوري من التكهنات والبحث العلمي والتطوير التجربة سيرج الدكتور إيلي ، ماجستير ، دكتوراه في الفلسفة الكروب الذهنية المرشح في الأنثروبولوجيا الاجتماعية ومركز للثقافة والتنمية وEnvironmentUniversity ساسكس في برايتون ، المملكة المتحدة مقدمة في عتبة الألفية الثالثة ، لا تزال تتمتع Soqotra حالة نادرة من كونها واحدة من أكثر مناطق العالم النائية والتي يتعذر الوصول إليها. مما لا شك فيه ، وهذا هو نعمة ونقمة : مفهوم التنمية المستدامة جميلة... قد تواجه قريبا واحدا من الاختبارات في نهاية المطاف ، إذا وعندما خطط لتطوير جزيرة تحول إلى واقع (دومون 1998:11). في الواقع ، في الاقتباس اعلاه يجسد التحدي -- أو أكثر بشكل مناسب ، والمعضلة -- التي ينطوي عليها التفكير في محاولات لانقاذ سقطرى من النسيان المعمم من حيث العزلة الثقافية ، والنسبية العزلة الاقتصادية ، وحتى الآن وسطحية جدا التعامل مع مفاهيم تطوير. في الواقع ، قد سقطرى جيدا تمثل واحدة من الأماكن القليلة المتبقية في العالم التي تمكنت من الهرب من نظرات للتنمية. ومع ذلك ، يجري وضع الخطط لايصال سقطرى ، حرفيا ، وربما عن غير قصد ، من غموض عامة ، إلى وجهة دولية للسياحة البيئية. هذا بقعة منعزلة من الأراضي ، وينظر اليه على الخريطة ، تستحضر صورة مقابض الابواب الى باب المندب ، وبوابة لقناة السويس لأنها تقع على مدخل البحر الأحمر في الوقت نفسه على ترسيم بداية من المحيط الهندي في منطقة الخليج عدن. على هذا النحو ، فقد احتلت موقعا استراتيجيا في المنطقة ، لآلاف السنين والتي تشكل مركزا للتجارة الدولية بين الامبراطوريات العظمى في الشرق ، وكذلك بينهم وبين الغرب ثم إلى الوراء. هذا الموقف ضمان سقطرى دخول سجلات التاريخ القديم. سقطرى لإعادة اكتشاف ، أو من الأفضل ، وإعادة التأهيل إلى ما يقرب من مركزها السابق ، ربما يكون مبررا لعدد من الأسباب. وتبلغ مساحتها 3،625 km2 ، سقطرى هي أكبر جزيرة في العالم العربي ، من بين اجمالي يقدر بنحو 258 الجزر التي تشغل مساحة إجمالية قدرها 6.811 km2 والمنتشرة في جميع أنحاء منطقة تمتد من المغرب العربي في البحر الأبيض المتوسط إلى الفارسية الخليج (آل Hity 1998:285). وعلاوة على ذلك ، من ناحية في العالم الجزر المحيطية ، والتي تتميز بغنى تنوعها البيولوجي ، سقطرى تعتبر العاشرة أغنى من كل منهم ، ويقارن ايجابيا مع هذه الجزر أكثر شهرة ، مثل جزر غالاباغوس ، وموريشيوس ، وجزر الكناري . بشكل أكثر تحديدا ، من حيث الأنواع النباتية ، من أصل ما مجموعه أكثر من 900 نوع هناك 293 التي تستوطن ، الذي يعطي سقطرى على معدل 34 ٪ من التوطن ، ومن ثم يضعها في الجزر الخمس الاولى من حيث النباتات المتوطنة. سقطرى 'التنوع البيولوجي تعتبر ذات أهمية عالمية ، ونتيجة لذلك ، في الجزيرة ويجري على نطاق واسع وصفها بأنها غالاباغوس في المحيط الهندي. ومع ذلك ، أرخبيل سقطرى مع عدد السكان الذي يقدر الإنسان التي تتراوح بين 40 إلى 80،000 شخص ، هو وصفها بأنها "واحدة من مجموعة البلدان الأشد فقرا والأكثر حرمانا من الجزر في أي مكان" في العالم. ومن المثير للاهتمام ، وهذا هو بالتحديد حالة غريبة من مكان مع التنوع البيولوجي الفريد من الأهمية العالمية التي يجب الحفاظ عليها ، والتي يبلغ عدد سكانها إنساني قوامه الحرمان المفرط المواد التي يجب معالجتها. هذا الوضع يشكل في الوقت نفسه يمثل تحديا بيئيا فضلا عن حتمية التنمية أن الحكومة اليمنية بالتعاون مع وكالات التنمية الدولية والمنظمات البيئية التي هي على وشك معالجة. ما يلي أدناه ، هو لمحة تاريخية موجزة التي توفر الخلفية الضرورية لوضع يخدع **** في عملية التحول الاجتماعي التي سيتم إنشاؤها بواسطة أحد أكبر محاولة طموحة لإدراج أرخبيل سقطرى في بيئة التنمية التي تقودها الخطاب والممارسة . ما هو على المحك هنا ، هو إلى أي مدى حالة سقطرى سوف يثبت أنه استثناء من التجربة في أماكن أخرى. استثناء من شأنه أن يكون تميزت حقا تنفيذ الناجح لنظام الإدارة البيئية يقودها الروح بالحفاظ على البيئة الايكولوجية مستوحاة أساسا عن طريق الممارسات القائمة الأصلية ، وبوضوح ، في إطار برنامج التنمية المستدامة التي تسعى فقط لتحقيق الاستقرار وتحسين هامشي المحلية الممارسات الجيدة دون تغيير طرق الحياة السائدة في Socotrans. المعضلة المطروحة هنا وربما كان أفضل القبض عليه في السؤال التالي : "ما الذي يمكن عمله لوضع حد لعزلة الجزيرة وتقدم سكانها الإنسان الحق في حصة السلع الحديثة ، بينما ، في نفس الوقت ، وضمان أن المناظر الطبيعية الفريدة ، والحيوانات والنباتات ، كما لا تزال سليمة ممكن؟ " (دومون 1998:11). التاريخ في أربع مراحل : سقطرى باعتبارها شاعري Portemanteau مطوي ضمن الأشخاص تواريخ علاقاتها البيئية ؛ إنفولدد داخل البيئة هي تواريخ أنشطة الأشخاص. وبالتالي ، لقطع الصلات التي تربط بين أي شعب لبيئتها هو حرمانهم من التاريخية الماضية التي جعلت منهم من هم (Ingold 1992:51). وساخر أعلاه توفر له مبرر ، إن كانت هناك حاجة ، لماذا هذا النداء إلى التاريخ ليست استطرادا روتينية ولكن جزءا لا يتجزأ من جزيرة سقطرى في السرد ، ونظرا لحقيقة أن الاهتمام المتجدد في الجزيرة ، وترتبط مواردها البيئية. وذلك لأسباب ربما تشمل أكثر من مجرد الارخبيل خلال موقعها الاستراتيجي ومواردها الطبيعية مثل البخور والمعروف باسم "الذهب في الشرق ،" جزيرة سقطرى قد مارست نوعا من السيطرة رمزيا على خيال الرجال على مدى آلاف السنين. في الواقع ، سقطرى بمثابة وسيلة لنزواتهم اسقاطي : وبالنسبة للمسافرين من المؤرخين (mythologists حقا) في السعي لتحقيق غريبة لتخصيب حكاياتهم عجيبة ؛ للتجار مدفوعا خيالهم مالية في البحث عن السلع القابلة للتداول ، ليكون الفاتحين تسعى التوسع الإقليمي ، وحيازتها ، وبالنسبة للرجال العلم (ومعظمهم من المذهب الطبيعي ومضاعفة ethnologues) يتلمس طريقه للتفسيرات لأصل الرجل والموقع الأصلي من جنة عدن ، وأخيرا وليس آخرا بالنسبة للرجال من القماش ، مشربة نحث على التبشير ، وجمع تحويل لخارج المملكة. ويبدو أن جميع بذلوا جوب الحج إلى جزيرة سقطرى بحثا عن ادائهم خاصة. تجدد الاهتمام في سقطرى ربما يسعى إلى إحياء الجزيرة السلطة على فتن أملا في أن أتوجه إلى سلالة جديدة من الأبطال من عصر ما بعد الحداثة ، وهما biomarketeers وسعيها الدؤوب لتراكم رأس المال البيئي ، والسياح وسعيها من أجل إعادة سحر ، من خلال الاستهلاك البصري للطبيعة. ومن هنا محة تاريخية موجزة أدناه يوفر يخدع **** لفهم التنمية الطارئة ، مع الحفاظ على السرد - سقطرى. هذه النظرة أيضا بمثابة نوع من التأويل للعملية من خلال سقطرى التي خصصتها المخيلة الغربية. أنا. في العصور القديمة : التلخيص الرمزي من خلال طوباوية الخطاب الجمالي - تاريخها لم يتم كتابة ، ويجب أن يكون تم تجميعها من الإشارات المتناثرة في عدد وافر من الدفاتر والسجلات ، وليس ذلك بكثير في اللغة العربية كما في اليونانية واللاتينية والسريانية والبرتغالية والهولندية ، الانجليزية والفرنسية وحتى الدنماركية... وسوف يمضي وقت طويل قبل جميع التلميحات الهامة التي تم جمعها من سجلات ، والسرد والسفر ، والمحفوظات من الشركات التجارية الأوروبية (بيكهام 1983:172). من البيان المذكور أعلاه ، تجدر الإشارة إلى التنوع الكبير وعدد من أولئك الذين لديهم تعاملات في الجزيرة أن تكون ، وأنه من الأرجح أن هذا الجانب ، والذي هو السبب الجذري لعدم التيقن ، وبالتالي والتفسيرات المتباينة للتمثيل ، و أهم الملامح الأساسية لهذا المكان ، مثل الاسم ، والأصل من سكانها ، ومصدر لغته ، وطبيعة اقتصادها وعلاقاتها مع البر الرئيسى جنوب الجزيرة العربية ، الخ. بيكهام كما أشير أعلاه ، التراكمات المهمة الهائلة المتمثلة في تسليط الضوء على تلك الفترة (أي من 5th القرن الثامن قبل الميلاد أو في وقت سابق إلى 15th القرن الميلادي) من خلال مجموعات من جميع التلميحات "كبير" ان تكون خالية من ، أو ملوثة بها ، "الأسطورية "لم يتم بعد تناولها. ومن المفارقات أن هذا هو اليقين جدا عن "الحقيقي" سقطرى التي مارست الكثير من الخيال وتحافظ على جاذبيتها حتى الآن. بخصوص اسم الجزيرة ، فقد كان الاتجاه إلى تحديد الأولويات في المصدر بأنه من ذوي الأصل اليوناني. لا شك أن هذا يرجع إلى توافر قدر أكبر من السجلات المكتوبة التي تركها التجوال المسافرين اليونانية واختار متابعة من قبل المؤرخين الذين الأخير لعدم وجود سجلات مكتوبة يرقى إلى كونه شخصا "دون تاريخ". تبعا لذلك ، الحدث "الاولى" في تاريخ جزيرة سقطرى ، وهذا هو ، وهو حدث لا يوجد له سجل نشرها ، حتى لو كان ملوثا "التراكمات الأسطورية" -- هو من الاستعمار للجزيرة من قبل اليونانيين في زمن الاسكندر العظمى وعندما كان يفكر في غزو الهند ، على بعد حوالى 330 قبل الميلاد (الملك 1890:191). ومن المثير للاهتمام ، وكان ذات الصلة هذه القصة من قبل القاعدة ، والمؤرخ العربي المسعودي كتابه في القرن العاشر الميلادي. واقترح ، أنه كان أرسطو ، ومعلم الإسكندر الذي مخيلة هذا الأخير مصلحة في سقطرى من خلال الإشارة إلى توافر المر ، الذي يستخدم على نطاق واسع للأغراض الطبية. وعلاوة على ذلك ، فقد اختار من قبل المستعمرين اليوناني أرسطو ، وجاء من بلدته. واضاف "انهم تغلبوا على الهنود الذين كانوا هناك واستولى على الجزيرة" (المسعودي نقلت في عبيدلي 1989:150). كانت التركة التي خلفتها هذه الجالية اليونانية ، الذين اعتنقوا المسيحية عندما أصبح الدين الذي اعتمد في العالم اليوناني والروماني ، الذي ورثناه إلى Socotrans. بل ويقال أنه كان القديس توما الرسول الذي اعتنق بشر في سقطرى وبينما كان في طريقه الى الهند حوالي 50 ميلادي (الملك 1989:198). ومن الجدير بالذكر أن واحدا من العوامل المحفزة للرحلات التجارية كثيرة خلال القرن 16th والعديد من البعثات العلمية في أواخر القرن 19th كان جزئيا في البحث عن "بقاء المسيحية الضئيلة بين شعبها" ، وتبقى لها من البدنية الأدلة على سقطرى والمناظر الطبيعية ، مثل الكنائس (بيكهام 1997:225). للعودة الى أصل اسم جزيرة سقطرى ، الملك (1890:189) التفكيكية لغوي على ما يبدو لتقديم كشف حساب معقول من أصله ، وكذلك اقتراح تسلسل هرمي من حيث التسمية التي جاءت في المرتبة الأولى. يلخص الكتاب حسابات مختلفة ، ومؤكدا في ذلك بلده ، الملك تلاحظ أن الاسم الأصلي للجزيرة كان Dvipa Sukhadhara ، التي هي اللغة السنسكريتية ، وعندما يتم فحص جذوره - dvipa يشير إلى الجزيرة ، سوخا ، الى السعادة ، وعلى دعم adhara -- أنها تعطي معنى "جزيرة النعيم" ، أو "مسكن للالمبارك". في وقت لاحق ، والتعاقد مع نسخة من هذا الاسم ، Diuskadra ، كذلك افسدتها الإغريق الذين حولوها Dioscorides (أو Dioscorida). آخر يؤدي ممكن ، وفقا لجلالة الملك ، هو الكلمة اليونانية Dioscuri ، الذي يشير إلى اثنين من العصر اليوناني الروماني الأبطال ، والخروع وبولكس ، الذين كانوا من قبل البحارة العبادة كما حماتهم ، لأنهم كانوا أكثر قوة الرياح والأمواج. أخيرا ، في حالة من مصدر العربية من اسم الجزيرة ، فإنه يرجع إلى اشتقاق من سقطرة المدى الذي ينهار على النحو التالي : سوق ، يعني سوق أو مركز تجاري ، وqutra هو شكل من qatir المبتذلة ، التي تشير إلى " دم التنين ". (انظر الحاشية اثنين أدناه). في الواقع ، عاصمة جزيرة سقطرى هي "سوق" حسبما ورد في تقرير البرتغالية في القرن 16th ، التي يشار اليها باسم "Zocco". وهناك دورة جديدة من الفساد كان اسم لتبدأ مرة أخرى اذ ان الساكنين جديدة تسعى إلى مناسبة في الجزيرة وفقا لخيالية غريبة. ليرتفع الى اغلاق هذا النقاش حول أصل اسم الجزيرة ، وأود أن نخلص إلى أن أصل اللغة العربية هي الأكثر قبولا لأنه يجسد ويتصل أحد الموارد الرئيسية للتداول التي الجزيرة معروفة منذ آلاف السنين ، أي وراتنج شجرة التنين. فيما يتعلق بأصل من سكان جزيرة سقطرى ، في كتاب Periplus البحار Erythrean ، فإن هناك كثيرا نقلت دي ****** ايون من سكان هذه على النحو التالي : "إن عدد قليل من السكان ويعيشون على الساحل في اتجاه الشمال ، التي تواجه القارة ، وهم أجانب ، وهي مزيج من العرب والهنود واليونانيين ، الذين هاجروا لممارسة التجارة هناك "(Schoff 1912:34). هذه الإشارة إلى حد ما خفي "اجانب" تشير إلى أنه ربما كان هناك من السكان الآخرين الذين لم يكونوا أجانب ، أو أن كل منهم ، والتي لا تترك لنا من دون أدنى فكرة ذات مغزى ، إلا أن هناك ثلاثة أنواع من الناس كانوا يعيشون في الجزيرة خلال القرن الأول الميلادي. . البحث عن "المستعمرات البيضاء" أو من البقايا الأثرية التي تم تأسيسها من قبل الكسندر في السعودية بما في ذلك جزيرة سقطرى ، وأصبحت أحلام اليقظة "استمرار غرامية بين أنتيقوريس أكثر خيالية من القرن التاسع عشر" ، وحتى في أواخر القرن العشرين (الملك 1890). والمجون مجرد أن موقع الجزيرة ، كنقطة انطلاق للتجار ، قد أثارت ، من حيث خليط من الناس ، ويجعل من مثل هذا البحث وليس التهور. ومع ذلك ، خلال الفترة قيد المناقشة في هذا الفرع ، كان التركيز ليس على تحديد الأنساب العنصري ، ولكن على تحديد الأصل الإقليمي للسكان (على سبيل المثال ، والإغريق والهنود والأفارقة الخ). هاجس التصنيف جاء لاحقا في القرن الثامن عشر ، وربما نتيجة لنظام التصنيف تصنيف للنباتات التي وضعها الطبيعي لينيوس 18th القرن ، وبعد ذلك بمعزل المطعمة السكان من البشر. المستشرقين يبدو أن نشر خطابهم لغوي بطريقة مماثلة ، والأنثروبولوجيا وكذلك من خلال الجبر القرابة. في واقع الأمر ، فإن المؤرخين في علم الانثروبولوجيا (مثلا ، Kuklick 1991) قد أشار إلى أن الطبيعة كانت السلائف المشابهة من علماء الأنثروبولوجيا ، مما يجعل هذه الأخيرة في المؤرخون "الطبيعية للشعب" مع الخيال "التصنيف". مظهر من مظاهر هذا الهوس في يخدع **** الانثروبولوجيا هو لاحظ الاسد (1991:314) عندما اقترح أن الانضباط مخاوف خلال الفترة الاستعمارية كانت "للمساعدة في تصنيف غير الإنسانية الأوروبية في السبل التي من شأنها أن تكون متسقة مع أوروبا وقصة انتصار كما 'التقدم'. " والمسألة الحاسمة حول السكان كان مع "تقييم تشكيل الأنثروبولوجية Socotrans الوقت الحاضر". وهذا هو ، وهو مجموعة من الناس ومصدرها ويمكن اعتبار "الأساسية السكان" ، التي كانت أول من استقر في جزيرة سقطرى ، وأصبح السكان الأصليين عن طريق زواج الأقارب بسبب العزلة ، وبالتالي أدت إلى تطوير السمات المحددة التي يمكن أن تترافق مع الايكولوجي خاصة سقطرى (نومكين 1993). وثمة فرضية مؤقتة متقدمة في الكتابات تشير إلى أن عدد سكان سقطرى هي نتيجة لثلاث موجات للهجرة : كانت الموجة الأولى نتجت عن الهجرة من جنوب الجزيرة العربية والسكان الأصليين في أعقاب زوال حضارتهم. الموجة الثانية جلب الناس من شمال شرق اليمن ، وهما من حضرموت والمهرة. لهذه الفئة من السكان أضيفت بحارا من جنوب الهند ، وكذلك الإغريق ، إلى حد أنها لم تأسيس مستعمرة في جزيرة سقطرى ، فضلا عن البرتغالية الذين مختلطة مع السكان المحليين. وأخيرا ، فإن الموجة الثالثة تتألف من هجرة العرب الشمالية في فجر العصر المسيحي. هذه فرضية معينة كانت تخضع لتحليل مورفولوجية Socotrans من أجل تحديد صلاحيتها (نومكين 1993). في حين أن المسألة المتعلقة بأصل سكان سقطرى قد يبدو هاجسا من الآثاريون ، وأنها غير ذات أهمية أساسية لفهم طبيعة اللغة في الجزيرة. منذ تشكيل لغة تميل إلى أن تكون مؤطرة ضمن نموذج الأنساب ، وهو ما يعني أنه مرتبط مع هجرة الناس. Soqotri ، التي هي اللغة المحكية في سقطرى ، هو جزء من مجموعة من اللغات المعروفة في اللغات العربية الجنوبية الحديثة (تابعة للوزارة) التي تضم ست لغات مختلفة ، وهي مهري ، الحرسوسية ، Bathari ، الجبالي ، Hobyot ، وSoqotri. فهي تستخدم في محافظتي المهرة (اليمن) ، وظفار (عمان) ، وأرخبيل سقطرى. جميع من هم غير مفهومة إلى اللغة العربية. أنهم يمثلون النماذج التي كانت معزولة لم تطرق من قبل العربية حتى العصر الحديث. وتابعة للوزارة ويقال ان تتصل قديم جنوب لغات العربية ، والتي شملت الصابئة ، Minaean ، Qatabanian بين غيرها من الجهات التي كانت لغات الحضارات المتقدمة ، والتي تم تأسيسها في الجزء الجنوبي الشرقي لليمن خلال الفترة بين القرنين 13th و10th ق. انها توفيت بعد وقت قصير من الفتوحات الإسلامية وانتشار اللغة العربية (Versteeg 1997 : 12 ، 23 ، 94). ومن المثير للاهتمام ، Soqotri هي الأولى من بين تابعة للوزارة أن اكتشف (سيميوني - Senelle 1998:309). في عام 1834 ، وقال اللفتنانت تفعيل Wellsted للجيش الهندي في مهمة مسح لجزيرة سقطرى نيابة عن شركة الهند الشرقية. سردا لهذه المهمة ونشرت في مجلة الجمعية الجغرافية الملكية في عام 1835 ، الذي يتضمن لائحة الكلمات مصطلحات 236 Soqotri (Wellsted 1835). انها المرة الاولى التي Soqotri كان لفت انتباه المستشرقين الحديثة. في وقت لاحق ، وفقا لسيميوني - Senelle ، في "نقطة تحول تاريخية" لمزيد من معرفة واسعة تابعة للوزارة بما في ذلك Soqotri كان بدأها بعثات من أعضاء الأكاديمية الإمبراطورية للعلوم في فيينا ، تحت عنوان الحملة Sudarabische ، من نهاية القرن 19th الى بداية 20th. (مولر ، وآخرون 1899). النتائج وفرت الأساس لعدد من المنشورات على Soqotri المنوي. نظرا ليخدع أكبر **** هذه المناقشة من لغة من لغات Socotrans ، وربما يجدر التأمل في مصير جنوب اللغات العربية القديمة بمجرد جاء في اتصال مع العربية وانتشار الإسلام. يبدو أن هناك توازيا بين هذا السيناريو والمخطط لانقاذ سقطرى من العزلة والفقر من خلال التنمية ، والتي سوف تكون اللغة السائدة العربية باعتبارها اللغة من التخطيط الحكومي ، وإلى حد كبير الانكليزية كلغة لتمويل التنمية ، مع Soqotri في مرتبة متوسطة روتينية للتعليم فيما يتعلق بالقرارات التي اتخذتها المتكلمين من اللغات المذكورين آنفا. كما Lonnet (1998:297) وقد اقترح ، "اللغة [سيكون] في النزع الأخير ، إلا محاولة للتفكير في مستقبله هو الذي أدلى به في المجتمع... وفهمت من قبل السلطات. وأي شيء يمكن أن تسهم في إنقاذ سقطرى من عزلتها ينبغي النظر في السياسات الثقافية الحذر ". أخيرا ، أود أن أتطرق لمناقشة الاقتصاد سقطرى. عندما ديودوروس من صقلية ، والكتابة في القرن 1st قبل الميلاد ، ذكر أن سقطرى أبقت على العالم بأسره المقدمة مع المر ، ladanum بين النباتات العطرية الأخرى ، مؤكدا انه كان حقيقة وليس النطق اشارة هامة ممزوجا مع التراكمات الأسطورية ، أو على الأقل ، ليس تماما. على سبيل المثال ، في جزيرة سقطرى الصبر (الألوة perryi) "كان مرة في وقت مبكر جدا من مادة هامة للتجارة ، وكان ينتج بشكل كامل تقريبا على جزيرة سقطرى" (Schoff 1912:129). وعلاوة على ذلك ، وموقعها في وسط البحر المولد طرق التجارة في المحيط الهندي التي الجزيرة هامة البخور إنتاج المنطقة فضلا عن واجب نقطة انطلاق للتجارة البخور وغيرها من السلع. كما قال أحد المعلقين قائلا : "وسواحل الخليج العربي تنتج من أي وقت مضى ارتفاع قيمة اللبان والمر ، في حين أن الأقمشة والأحجار الكريمة ، والأخشاب ، والتوابل ، وخاصة القرفة - جلبه من الهند إلى حد كبير من جانب السفن الهندي ، تم توزيعها في سقطرى أو Guardafui [الصومال] ، وحملوا لنهر النيل والبحر الأبيض المتوسط "(Schoff 1912:4). كتابة ماركو بولو في القرن 13th ميلادي ملاحظاته (أو الإشاعات) في سقطرى لاحظ أنه لا يزال هناك "قدرا كبيرا من التجارة هناك ، لكثير من السفن القادمة من جميع الجهات لبيع البضائع مع السكان الأصليين" (Schoff 1912:135) . على أساس معلومات مماثلة لتلك المذكورة أعلاه على الأنشطة الاقتصادية التي يجري تنفيذها في الجزيرة ، وكانت هناك محاولة لوصف الوضع السائد في الإنتاج خلال 1st ميلادي الألفية. روبرت دو في (1992) واسعة النطاق البحوث الأثرية كشفت عن وجود الماضية الأميال من الجدران تشير كبيرة ، فرد ضمائم الإعداد وحدات لانتاج اشجار اللبان ، فضلا عن الصبر وأشجار دم التنين. مما يشير إلى وجود في الماضي لتنظيم الانتاج الزراعي واسعة النطاق في جزيرة سقطرى. كما أوضح : "إن الأسس التي تقوم عليها المزارع القديمة وحقولهم اصطف الصخرة ، وأحيانا غير منتظمة الشكل مساحات شاسعة من الأراضي ، لا تزال شاهدا على فترة سقطرى عندما كان منتج هام من الكماليات المطلوب من قبل التجار لتلك البلدان الغنية القديمة مرات "(1992:12). على هذا الأساس ، هو افترض أن "لسكان جزيرة سقطرى والمزارعين ، ويعملون في ظروف مماثلة لأحد المشاركين في مزرعة المنطوق ، الذي كان حكرا على انتاج المملكة الحضرمي باسم معبد مخصص للإله القمر اصطناعي ، لأغراض تجارية على البر الرئيسى "(الفلاني المرجع نفسه : 41). واقترح كذلك أن معظم سكان تميل الاشجار وجمع الراتنج والعمال الموسميين من المهرة وجبال قره من Dhufar في جنوب الجزيرة العربية ، الذين هاجروا إلى جزيرة سقطرى عندما تجارة البخور كانت مزدهرة بين حضرموت (جنوب شرق اليمن) والبحر الأبيض المتوسط (ع .41). وخلص الى ان طبيعة سقطرى في التحول الاقتصادي كان من تعاونية وضع الإنتاج الزراعي الرعوي للبداوة. تبعا لذلك ، من القرن 4th ميلادي ، عندما انخفض الطلب على اللبان والبخور والتجارة في جنوب الجزيرة العربية ورفض ، وسكان الجزر الذين بقوا اضطرت إلى الاعتماد على مواردها الخاصة والصيادين ورعاة الأغنام ومزارعي الكفاف. عند غزو العراق للمناطق الساحلية للجزيرة من قبل Mahris من جنوب الجزيرة العربية البر الرئيسى ، وهؤلاء المزارعين تراجعت الى التلال والجبال في جزيرة سقطرى وذريتهم هم اليوم بدو سقطرى. هذا هو ، بالطبع ، مجموعة من التخمينات الجريئة ، ولكن ربما ليس بما فيه الكفاية لذلك ، لأنها تشكل مجرد التلميحات الهامة التي هي تحت نظرية. ليست هناك إشارات إلى حالات نسبية في أي مكان آخر يمكن أن مرت مسار تطوري مماثلة ، وبالتالي وضع المجندين في حالة سقطرى. هذه المهمة لا يزال يتعين إنجازه. ومع ذلك ، استغرق نومكين (1993) القضية مع الفلاني أطروحة لاقتصاد يهيمن عليه القطاع الخاص الذي عقد كبيرة ، لكنه شارك في مزارع المنطوق تكملها العمال الموسميين الذين تم انتاج اجباريا تباع إلى شيء يشبه المجلس المركزي شراء الزراعية التي يملكها رافد الحضرمي المملكة. في المقابل ، يؤكد نومكين بريسلي "أو هيكل الاقتصاد" التي كانت موجودة فى البر الرئيسى الصينى حسبما أكد ، كما يقول ، من خلال الحفريات التي أجريت من قبل علماء الآثار السوفياتي. انه لا يقدم المزيد من التفاصيل عن هذا التأكيد. وعلاوة على ذلك ، فإنه يبدو أن يوحي -- (والحجة ليست مفصلة تفصيلا كاملا عن قلقه المعرفي تكمن في مكان آخر كما نوقشت في الفرع الرابع أدناه) -- أن زراعة الأشجار الحاملة للالبخور كان دائما النشاط التكميلي إلى الرعي التقليدي للجزيرة نسمة. في الواقع ، وهو يقول انه من 7th قبل الميلاد الى القرن 1st القرن "، في جزيرة لديه ثقافة متماسكة قوية الأصلي مع الأصليين ****. وينطبق هذا أيضا على حد سواء في المجال المادي والروحي" ، وهذا ما تؤكده من الاستمرارية وطول العمر في جزيرة سقطرى في نوعين أساسيين الاقتصادية والثقافية : والرعاة والصيادين (نومكين 1993:363-4). والحقيقة هي أن فرضيات الفلاني ونومكين هي غير مرضية من التفصيل ، وبالتالي لا تزال غير مؤكدة. ومع ذلك ، فإنها توفر للاهتمام يؤدي لمزيد من البحوث. أخيرا ، أود أن أختتم هذا الباب في العصور القديمة على أن المذكرة هو مذكر للالنوع من الخطاب الذي ساد خلال تلك الفترة ، أي تكهنات أو الأسطورية ، وضعت بشكل مختلف ، واشارة هامة ممزوجا مع التراكمات الأسطورية : Euhemerus ميسينا الذي عاش في الفترة ما بين أواخر 4th إلى أوائل 3rd قرون قبل الميلاد ، وصفها في كتابه تاريخ مقدس لليوتوبيا في جزيرة Panchaia (كما ذكر أن أشير إلى جزيرة سقطرى) كمملكة المساواة التي لا تعرف شيئا عن الملكية الخاصة (Naumking 1993:27 ؛ Schoff 1912:135). أم لا هذا هو إشارة الأسطورية فإنه مع ذلك هدف يستحق السعي من قبل أي خطة لتنمية جزيرة سقطرى. ثانيا. التجربة البرتغالية : الاندماج في النظام العالمي الناشئة من تراكم في العصور الوسطى وأوروبا سقطرى ربما كانت أكثر شهرة ، حتى لو لم تكن معروفة على نحو أفضل ، مما هو عليه الآن. كانت مشهورة لعدة أمور ، من الصبر ، ودم التنين ، وعنبر ، وإتقان من سكانها في السحر ، وربما قبل كل شيء ، لكونهم هم من المسيحيين (بيكهام 1983:172). نحو نهاية القرن 15th ، في عهد الملك مانويل (1496-1521) ، والبرتغال كانت القوة الناشئة ، التي وضعت رأس جسر عبر المحيط الأطلسي إنه كان حريصا على المضي في مغامرة توسعية شرقا. منذ أن كان مصدر من السلع الأكثر طلبا في أوروبا ، وهي التوابل (مثل الفلفل ، والزنجبيل ، وجوزة الطيب الخ). في الواقع ، والفلفل "جوهر الهند" استبدال اللبان وغيرها من النباتات العطرية التي تشكل الذهب "في الشرق". في الواقع ، والفلفل جاءت لتكون بمثابة المال في أجزاء من أوروبا ، وتحقيق قيمة تساوي الذهب ، وكان يستخدم في دفع الضرائب (وولف 1982:236). كان في هذا يخدع **** أن جزيرة سقطرى ، وبعد فترة غياب طويلة من المسافرين في تقارير لأكثر من 200 سنة منذ ماركو بولو دي ****** ايون من الأنشطة التجارية في القرن 13th ، أدلى عودتها في حوليات التاريخ من العصور الوسطى. هذا كان سببها البرتغالية في محاولة لإنشاء شبكة منظمة من الموانئ البحرية في الدعوة واعتبرتها معاقل عسكرية ومراكز تجارية على طول العربية جنوب وجنوب شرق آسيا الشواطئ ، من أجل زيادة مشاركتها ، وإذا أمكن تحقيق الهيمنة ، في المحيط الهندي المحيطات التجارة (وولف 1982:237). سقطرى نظرا لموقعها الاستراتيجي ، وكان يطمع بأنها المحتملة **** من خلاله تعطيل التجارة سفن العدو ، وبالتالي السيطرة على التجارة المربحة في المنطقة المركزية للتجارة الدولية. ومن الجدير بالذكر أن الايديولوجية الامبريالية اليوم هو غارق في التبشير وحماسة لا يزال مشبعا بروح الصليبية ، ومن هنا كان المسلمون يعتبرون "خصوم وراثية". في الواقع ، أحد المعلقين يفسر ما هو على المحك وبالتالي : "من المسلم به أن الموضوع الرئيسي للطموحات البرتغالية تم القبض على التفوق الاقتصادي ، بل واحتكار التجارة الشرقية ، كان هناك دائما من الوعي الكامنة العاطفي للحرب مقدسة" ([سرجنت 1963:2). تبعا لذلك ، ولكي تحتل جزيرة سقطرى ، والتي تحولت الى مغامرة لمدة قصيرة جدا مع النتائج المخيبة للآمال ، وقد أعطى الملك مانويل نفسه ، عند إبلاغه أن "Socotrans كانوا مسيحيين في لإخضاع العرب والمسلمين" (بيكهام 1983:173 ). كان الافتراض أن "حررت" سقطرى سيكون حليفا طبيعيا ، وبالتالي توفير ****، آمنة في بيئة معادية خلاف ذلك ، من الذي يمكن أن السفن البرتغالية "محاولة لإغلاق خليج عدن للتجارة المسلمين" (بيكهام المرجع : 173). يبدو أن الملك مانويل تمنح هذه المهمة على قدر كبير من الأهمية ، لأنه اختيار ألفونسو دي ألبوكيرك ، الذي عاد من رحلة المظفرة إلى الهند في عام 1503 وكان وعد viceroyship من حيازة البرتغالية هناك. على الأهمية التي توليها لاحتلال جزيرة سقطرى هي أوضح من حقيقة أنه كان جزءا من خطة أكبر نابعة من اعادة غزو ايبيريا من المسلمين ، والرغبة لاحقة من جانب بعض الأوروبيين لتدمير الأسس التي تقوم عليها السلطة المسلمين ، وهما التجارة الهندي. كما [سرجنت (1963:4) يفسر ، "البرتغالية التغلغل في المحيط الهندي لم يكن المشروع فرصة ، ولكن نتيجة لإعداد طويل وخطط بعناية نضجت". وهو يذكر اثنين من خطط من هذا القبيل : واحد كان من قبل بعض مارينو Sanuto في القرن 14th المبكر ، والذي اقترح إقامة تحالف مع النوبة وصيانة أسطول في المحيط الهندي وعلى قهر كل من الجزر والساحل. خطة أخرى طرحها غيوم آدم الذي نصح بناء أربعة ألواح الطباعة ليتم استخدامها من أجل الحيلولة دون والبحر الأحمر من جزيرة سقطرى ، حيث السكان من المسيحيين ويعتقد أن استعداد للتعاون. في عام 1506 تم ارسال قوة احتلال لجزيرة سقطرى "لتحرير" المسيحيين. لاحقا لبعض المقاومة الباسلة التي طرحتها العرب في حصن يقع في سوق الشيوخ ، ثم عاصمة سقطرى ، وكانوا يسيطرون عليها. الحصن تم استعادة المسجد وتحويله إلى الكنيسة التي سميت سيدة النصر. وSocotrans مكرسة للكنيسة سانت توماس ، المؤسس المفترض لسقطرى المسيحية. على عكس التوقعات ، فان المسيحيين سقطرى لم يتعاون مع اللغة البرتغالية ، وبالتواطؤ مع العرب تقويض إرادة المحتلين على مواصلة البحث لسوء الطالع لبالتواصل مع اخوانه المسيحيين. الاحتلال تم التخلي عنه في 1511. ومع ذلك ، واصلت السفن البرتغالية للدعوة الى المياه و**** ثالثا ، على الرغم من أن أكثر جزافا ، ووجوه المسيحية فيما بينها سانت Fracis كزافييه والقديس اغناطيوس Loyolla مؤسس اليسوعيين ، وذكرت تقارير ان زار الجزيرة ، ويفترض أن يصل إلى الشاطئ الايمان المتعثرة من المواطنين ، نظرا لعدم التعاون مع "الطريق الصحيح" في تحريرهم. في حين أن الاحتلال البرتغالي للجزيرة سقطرى فشل ، فإنه أدى في استهداف عدن باعتبارها ****، بديلة كما البوكيرك شنت هجوما على عدن في العام 1513. مؤرخ واحد من هذا الحدث ، مع كين لسير القديسين ، ويصف الحدث على النحو التالي : "لقد فشلت في الحد من عدن ، لكنه وضع الخوف من هذا القبيل إلى سلطان مصر ، الذي لم يسبق له مثيل لأسطول معادية له في المياه ، ان هذا الاخير بقي من الآن فصاعدا في موقف دفاعي. ألبوكيركي يطلقون عليه اسم الضربة القاصمة في منزل المواطن محمد لقرن من الزمان "(Prestage 1933:298). من ناحية سرد موجز لهذه الحلقة البرتغالية ، وربما تلخص بعض الملاحظات قد تكون عرضت : أولا ، أنه سلط الضوء على حقيقة أن السلع الثمينة في التجارة الدولية لم يعد من النباتات العطرية من الشرق ، ولكن التوابل في الهند ، وهذا أدى إلى انخفاض نسبي في الثروة والسلطة ، بل أهميتها ، من جنوب المملكة العربية السعودية في مخطط أكبر من الأشياء. الثاني ، أنها بشرت مدخل أوروبا في ذلك الجزء من العالم وجلب معه نمطا جديدا من التجارة ، من خلال آلية ترعاها الدولة والشركات التجارية ، مما يستتبع إدماج البلدان والقارات في العولمة التي حولت مسار النظام التجاري بصفة دائمة (؟) على ميزان القوى من الشرق إلى الغرب. سقطرى كان من بين الأماكن الأولى في منطقة الشرق لتجربة منذرة من هذا النظام الناشئ ، مهما كانت صغيرة وحصل على الجائزة ربما كان للقوى التجارية (نايمكس) في تلك الحقبة ، نظرا لمواردها المتواضعة. أخيرا ، وربما كان الأهم من منظور ثقافي ، هو حقيقة أن البرتغالية قد عززت قبضة المسيحية في جزيرة سقطرى ، أو على الأقل ، وهذا هو الانطباع ، وتركت ذريتها بين السكان ، ويبدو أن غذت والفضول الفكري بين مجموعة مختلطة من الآثاريون الغربية ، والطبيعة ethnologues لهذا الجزء من العالم الذي لا يزال قائما حتى اليوم. ثالثا. مختبر البريطانية : الاندماج في الخطاب الاهتمام بالبيئة الدولية المتطورة إلى جانب ظهور العلوم الطبيعية المهنية ، وعلى أهمية الجزيرة رمزا العقلية لا تزال تشكل محفزا حاسما في تطوير مفاهيم حماية البيئة وكذلك للتنوع البيولوجي والإثنولوجية ( بستان 1995:9). لقاء مع البريطاني سقطرى ربما قيل إن هذه المنتجات الثانوية لعصر جديد من حيث الطبيعة المتغيرة للتجارة الدولية ، التي تجسدت في الانتقال من المركانتيلية إلى وضع الاستعماري للهيمنة والاستغلال الرأسمالي. هذه الحقبة تمثل التطور المستمر في النظام التجاري الذي بدأته البرتغالية ، سواء من حيث السلع ذات الأولوية ، فضلا عن التحسن في تكنولوجيا وسائل النقل (أي القادمة الملاحة بالبخار ، والحاجة إلى تزويد بالفحم مستودعات) ، وأيضا في إعادة تنظيم المناظرة في الجغرافيا من السلطة واعادة الهيكلة فى النظام الاقتصادى للإنتاج. في ما يتعلق الأسس المشمولة حتى الآن لدينا في علم الانساب من سقطرى ، يمكن أن يكون هذا التطور مبسط وضعت على النحو التالي : إن تجارة البخور كانت السمة المميزة في العصور القديمة ، وتجارة التوابل تعريف الناشئة في النظام التجاري العالمي في القرن 16th ، و، وتبسيط إلى حد ما ، يمكن أن إيل **** وتجارة المنشطات ، مع حزمة جديدة من السلع : القطن والسكر والقهوة يمكن أن يقال لوصف النظام العالمي لتعزيز الانتاج في القرن 19th البريطانية عندما قررت الدخول في سقطرى أوائل 1800. الملامح الرئيسية لهذا النظام هي تستحق التركيز عليها لأنها توفر يخدع أوسع **** الأمر الذي يفسر جزئيا الدافع للالبريطاني في جزيرة سقطرى : (ط) من نظام التخصص الإقليمي في مجال إنتاج السلع وخاصة / أو المساهمة في موارد خاصة ، على سبيل المثال ، المواد الغذائية والمحاصيل الصناعية ، والمنشطات ، والذهب ، والعبيد الخ (ب) ترتفع من الصناعات الاستخراجية وتنمية الزراعة التجارية من خلال إنشاء مزارع الوحيدة الحصاد النظام في جميع أنحاء العالم ، وآثارها البيئية المدمرة تأثير (وولف 1982). (ج) لمرافقة هذه نظام الإنتاج العالمي ، ظهرت لها مصلحة في السعي للتوصل إلى إطار مناسب للتصنيف منهجي لجميع دول العالم الحيوانات والنباتات ، والتي يسرت ، إن لم تكن ولدت ، من خلال مشاركة الشركات في الشرق (الهند) (الإنجليزية والهولندية والفرنسية). بالنسبة لهم ، "جمع المواد المشتقة عالميا على أساس منهجي لديها جاذبية الاستراتيجية والتجارية" (Grove1995 : 312). ولعل غلبة الطبيعة وعلماء النبات في البعثات العلمية خلال القرنين 19th وأوائل 20th أواخر إلى جزيرة سقطرى هو تفسير هذا الاهتمام العالمي الجديد. سنعود إلى هذه النقطة أدناه. أولا ، ومع ذلك ، تجدر الإشارة إلى أن القرن 19th البريطانية سقطرى اللقاء سبقتها اتصالات متعددة ابتداء من القرن 17th. لقاء أولي مع سقطرى يكن ممكنا إلا بعد ديسمبر 1600 ، عندما منحت الملكة اليزابيث احتكار لشركة الهند الشرقية للتجارة خارج أفريقيا ، مما يسمح للشركة للاستثمار المباشر في المحيط الهندي بحثا عن أسواق جديدة ، ما يقرب من مائة عام بعد والبرتغالية التي توغلها الأولية في هذا المجال. في الرحلة الثالثة للشركة السفن في العقد الأول من القرن 17th ، تقرر أن يكون ميناء عدن ينبغي زيارتها. ومع ذلك ، وفقا لحساب واحد (غيدس 1964) لمعرفة كيفية الوصول الى عدن كان غائبا ، لذلك تقرر زيارة سقطرى والاستفسار من سكانها. في أبريل 1608 أول شركة الهند الشرقية البريطانية سفينة وصلت الى ميناء مدينة Tamarida ، من جديد عاصمة سقطرى ، التي حلت محل ميناء مدينة سوق الشيوخ في عهد البرتغالية. اعتبارا من ذلك التاريخ ، سقطرى "كانت لتصبح على التجار الانجليزية... منفذ قياسي للدعوة لشراء الجزيرة مدير التصدير ، والصبر سقطرى ، والمورد من اللحوم والفواكه في طريقها الى موانئ البحر الأحمر و الساحل الغربي للهند "(غيدس 1964:70). ومع ذلك ، فإنه ليس من الواضح كم من الوقت لانه ما تزال هناك منفذ للدعوة ، ويبدو أنها قد استمرت حتى نهاية الربع الأول من هذا القرن. كما البريطانية أنشأت موقعا تجاريا (ويسمى ذلك "المصانع" ، وهذا هو نقطة الاستيطان والتجارة) في 1618 في المخاء على ساحل البحر الأحمر من اليمن ، من أجل المشاركة في تجارة البن. الانتقال إلى المخاء وفي تجارة البن وربما كان نتيجة مباشرة لهذه الزيارة إلى جزيرة سقطرى. كما حدث ، على متن السفينة كان هناك تاجر يدعى ويليام فينش ، الذين بقوا في سقطرى لأكثر من ثلاثة أشهر ، وقبل الاستمرار في الهند. كما كان من عادة بعض الركاب في شركة الهند الشرقية السفن ، والمجلات ، وتمت المحافظة على ******* ق مشترك مع وكلاء الشركة ، وأصبحت فيما بعد جزءا من محفوظاتها. وفقا لغيديس ، "وقال دي ****** ايون ليست فقط في أقرب وقت الذي أدلى به انكليزيا وإنما هو أيضا الأكثر اكتمالا للقرن كامل" (1964:72). هذا الوصف ربما قليلا القطعي أن هناك غيرهم من الزوار إلى جزيرة سقطرى في السنوات اللاحقة الذين تركوا حسابات زياراتهم ، وبعضها تم جمعها في صمويل Purchas ، Purchas صاحب Pilgrimes. نقطتين أود أن أدلي حول فينش في الاعتبار. والأولى هي المتعلقة بتجارة البن. في يومياته فينش وصف المشهد على النحو التالي : "وكانت افضل الترفيه هو الطبق الصين من كوهو ، سوداء لاذعة الشراب ، ومصنوع من التوت ، مثل التوت خليج ، وجلبه من مكة المكرمة [المخاء] ، souped قبالة الساخنة ، وجيد للرئيس وبطنه "(غيدس 1964:77). فقد تبين أن وصفه لشرب القهوة من قبل Socotrans ، والذي جاء من مدينة ميناء المخا في اليمن ، ومركز للتجارة البن في ذلك الوقت. إن ذلك كان "أول من أشار إلى أنه في سجلات شركة الهند الشرقية". والنقطة الأساسية هنا هي أن شركة الهند الشرقية البريطانية ويبدو أن اكتشاف وجود القهوة من خلال "ethological" في الاعتبار Socotrans شرب brew.The تتعلق الملاحظة الثانية طبيعة دي ****** ايون أو تمثيل المحلية ضبط وسكانها في فينش مجلة. بل هو استراتيجية [إيف دو ****** أو ممارسة التمثيل التي كانت لتصبح نوعا من طريقة عمل المسافر حكايات وأنها تشمل الجوانب التالية : (ط) ونظام الطبقات الاجتماعية المحلية يصور مع التركيز بشكل خاص على رؤساء الحكومات ، أو ما يعبر عن واحد ، لتظهر ، إن لم يكن للسخرية ، والافتقار إلى الكفاءة في مثل هذه المسائل ، وغياب الإجراءات القانونية الممنوحة للمخاوف من رعاياهم. (ب) وهذا النظام الطبقي عادة بوضوح مع التصنيف العرقي للسكان وفقا لتسلسل هرمي واضح اللون. (ج) ظهور المرأة وتأنق موصوفة من حيث الرغبة الجنسية وأنها تميل إلى أن توصف بأنها دائما يرتدي شبق البصر. (رابعا) الدينية والعادات الغذائية هي مؤطرة ضمن النظرة المتعالية التي يشوبها مع ازدراء خفيفة. (ت) والأنشطة الاقتصادية التي شملتها الدراسة مع العزم على التأكد من الفرص للتجارة وتراكم. (سادسا) المناظر الطبيعية هي تمحيص من أجل تقييم مدى أبعد من سكانها من بيئة Edenic ، وبالتالي على درجة من الحضارة : نوبلز الهمج بورجوا أو كاره للبشر؟ هذه الجوانب هي المواضيع المتكررة المقدمة في حسابات السفر بدرجات متفاوتة من التركيز ويتوقف ذلك على صاحبي نزعة إبداعية (شعرية؟) فضلا عن مهاراتهم اللغوية ، أو أن من المخبرين '. في الواقع ، خلال هذه الفترة المبكرة من الاتصال مع العالم الجديد ، يمكن القول ، وربما بقسوة ولكن ليس على نحو غير معقول ، أن المهارات اللغوية ليست دائما ضرورية كما يبدو أن هؤلاء المعلقين قد مارست ، في معظمها ، في الممارسة العملية من نوع لإكساب الإنسان ، وهذا هو مراقبة أخرى "" كما لو كانوا أقل صموت قرود ، وصياغة تمثيلات الثقافية التي كانت overdetermined من الخيال للمراقب من قبل الادراك الحسي لاحظ. لا داعي أن نلاحظ أن يجعل من هذا القبيل من المشكوك فيه نزعة وثوقية الترجمة التي ورائه إلى شرح أهالي البلد ، وبالتالي التفكير في صحة تمثيلها للواقع المحلي. في الوقت الذي يتم التوصل إلى القرن 19th ، فإن الأثر التراكمي لهذه الحسابات هو نوع من الخطاب الفكري المحارم ، مما يؤدي إلى البناء الاجتماعي و**** ualization سقطرى التي تشكل الإطار المرجعي ، أو المبالغة في هذا الأمر قليلا ، في إطار نموذج لماهية المعرفة للجزيرة : هناك نوع من خليط من الخيال استطرادي اسقاطي وتجريبيا سطحية الملاحظات. ومن المثير للاهتمام ، Wellsted الابن ، الذي سبقت الإشارة إليه أعلاه ، وهو ملازم في الجيش الهندي وظفت شركة الهند الشرقية ، واحدة من أولى الأوروبي ، على الأقل في الفترة الحديثة ، لهذا المشروع في المناطق الداخلية من جزيرة سقطرى وليس فقط عاصمتها مدينة أو يلاحقونهم ساحلها من على ظهر السفينة ، ولاحظ ، "على الرغم من هذه الزيارات عدة" في اشارة الى عدد من المسافرين من العصور القديمة حتى وقته ، "لدينا حسابات للسكان ، وظهور وتنتج من الجزيرة ، وقد تم دائما حتى الآن غامضة ومتناقضة "(Wellsted 1835:132). بعثته إلى جزيرة سقطرى ، وفقا لما تمليه رؤسائه في الشركة ، وقد ورد في الاختصاصات ، ونصه كما يلي : إنه يجري على رغبة الحكومة في الحصول على جميع المعلومات الممكنة حول هذه الجزيرة وليس فقط لتصحيح موقعها الجغرافي والمرافئ ولكن على الحكومة والسكان ، وإنتاج والخصوبة وجودة التربة ، فضلا عن الدين والعادات والسلوكيات والسلطة والثروة من سكانها كنت هنا موجهة لغرض التأكد من الاصح الأخير للسفر... أي معلومات كنت قد تكون قادرة على جمع سواء في الجغرافيا ، وعلم النبات ، علم الحيوان ، بل أي العلوم التي يمكن أن تساعدنا في معرفة وافية من الجزيرة ، وسيتم في ما تنتجه من الخدمة القصوى (هينز ، Wellsted & Crutenden 1834-35). اثنين من المهام الإضافية ليست محددة بوضوح في اختصاصات لكنها لاحظت في Wellsted وكانت مجلة (ط) للتأكد من جدوى إنشاء مستودع بالفحم في الجزيرة ، و (ب) لتحديد مدى توافر من الفحم من خلال مراقبة الجيولوجية للجزيرة. بوضوح Wellsted مهمة حرفيا كان لرفع الحجاب من الأساطير التي سجي سقطرى وعلى اختراق من خلال أسرار مع نظرة العلم التجريبي. وبالتالي ، فإن حساب تراوحت حول عدد من الموضوعات ذات الاقتصاد من التفصيل كاف لإثارة المصالح المتنوعة العلمية لمواطنيه : من علماء النبات ، المستشرق ، علماء اللغة ، الطبيعة ، علماء الآثار والجيولوجيين الخ ويبدو كما لو نشر يومياته و كان هذا الغرض بالذات. كل من البعثات العلمية التي نجحت له ، جعلت مرجع إلزامي لحسابه ، ومعظم سعوا لتقفي أثر دربه من أجل تأكيد أو disconfirm استنتاجاته ، وكذلك لتوسيع عليها. في الواقع ذلك الحين ، كان بمثابة مختبر إمكانات التحقيق العلمي للشاب أن جزيرة سقطرى ذات طبيعة جدلية إعادة دخلت القرن 19th وحافظت على فضول كثيرة خلال القرن 20th كذلك. فمن المؤكد أنها أكثر من مجرد مصادفة أن البحوث النباتية في جزيرة سقطرى خلال تلك الفترة كان معظم واسعة النطاق بين جميع البعثات العلمية ، سواء من حيث عدد البعثات التي تنطوي على النبات (على سبيل المثال ، وعد بلفور عام 1880 ، Schweinfurth 1881 ، مجلة فوربس عام 1899 ، وسجلها النظيف 1956 من بين آخرين) ، وشاملة ، إن لم تكن شاملة ، وطبيعة وعدد من الأنواع النباتية جردها. في الواقع ، في سبعة أسابيع الحملة الدكتور بيلي بلفور من جامعة غلاسكو ، التي رعاها ، من بين أمور أخرى ، للجمعية البريطانية لتقدم العلوم ، ويبدو أن قائمة أكثر من ثلاثة أرباع من الأنواع النباتية في الجزيرة. ومن المثير للاهتمام ، والجامعات ، في الوقت الذي كانت تدري ربما يضعون أنفسهم ، من خلال تنمية الموارد البيولوجية البنك مع مجموعاتها النباتية ، إلى القيام بدور الوسطاء في اليوم التجاري للتنوع البيولوجي. فيما يتعلق انجلترا المصلحة الاستعمارية في الجزيرة ، فإنه يبدو أنه قد تم لمجرد استخدامه كسلاح من سارية العلم. عندما كانت الجزيرة المستأجرة في عام 1876 من سلطان Quish ، وسلطنة عمان في منطقة حضرموت في البر ، وهكذا اصبح محمية بريطانية ، وكان مجرد كاجراء وقائى لمنع قوى أخرى من يعملون لمصلحتهم المحتملة فيما أ - تجاه الجزيرة ، نظرا لموقعها الاستراتيجي. عدن كانت تحتلها 1839 والبحث عن الفحم وصلت فارغة في جزيرة سقطرى ، وبالتالي فائدته كمستودع بالفحم ثبت أنه خاطئ. على الرغم من أن في مناسبات مختلفة سقطرى جاء كبديل محتمل "المرفق" إذا كانت فلسطين لا يمكن استيعابها لليهود ، وفكرة تقسيم الجزيرة من عدن لولاية من أجل المحافظة على أنها تبعية البريطانية بعد استقلال جنوب اليمن ، سواء كانت أفكار لحظات مطلقا ولكنه تخلى عن (Ingrams 1993). في الواقع ، كانت مستعمرة سقطرى مع المالك الغائب. الوجود البريطاني في عدن من خلال الضباط المقيمين (على سبيل المثال ، والسياسية ، الزراعية ، الخ) الذين زاروا الجزيرة بانتظام لصياغة مقترحات المشاريع التجريبية لتطوير الزراعة المروية ، وكذلك الأسماك التي لم تنفذ أبدا. في ضوء ما تقدم ، يمكن الجزم بأن التركيز بشكل خاص على التحقيق العلمي في سقطرى خلال القرون 19th و20th كان على الأرجح ذات دوافع ، أولا ، عن طريق إعمال البصيرة من جانب الشركات التجارية ، والسلائف اليوم الشركات العالمية ، أن العالم في الموارد البيولوجية وكانت السلع في المستقبل ، والثانية ، من قبل الناشئة ، أو أكثر بشكل مناسب ، وتوحيد الخطاب على شاب جدلية الطبيعة وعواقبها السلبية. كان هذا جزءا من التحول من المثالية الخطاب الجمالي سائدة في العصور القديمة ولكن من التوصل إلى قدر أكبر من كثافة خلال عصر النهضة للبحث في عدن "الشرق" ، في اتجاه التأكيد على هذا الموقف الأوروبي وتسبب تدهور البيئة في المناطق المدارية صيغ جديدة لحماية البيئة كما خطاب المعارضة في رد مباشر على الحكم الاستعماري. كما أوضح غروف ، كان الدافع وراء هذا من قبل "تحولا كبيرا في الحياة النباتية المدارية الأوروبية والتجريبية المتزايدة المستمدة من إدماج المعارف الأصلية المحلية النباتية والطبية إلى مفاهيم العلوم الطبيعية الأوروبي للطبيعة" (1995:72). ومن هذه النقطة الأخيرة التي بالكاد بدأت في القرن 19th خلال التحقيق العلمي في سقطرى ، والتي باتت المبرر الأساسي والهدف ، في شكل من أشكال الحفاظ على التنوع البيولوجي ، في البحوث أليكو التي تعطى له الأولوية ، من أجل الاهتمام المتجدد في جزيرة سقطرى في القرن 21st بوصفه الخطاب وقائية ضد التنمية العشوائية. رابعا. السوفياتي الاثنوغرافيا : تكييف "اثنوس" نظرية سقطرى... بعد كل شيء قد يكون الحلقة المفقودة وسيطة في سباق الجينية 'بين الغرب والشرق' الانحدار الذي الأنثروبولوجيا البحث من أجل سد الفجوة بين Negroids الأفريقي وAustralo - Veddo أنواع الميلانيزي في المنطقة الاستوائية من سباق (نومكين 1993:67). كما هو متوقع في هذه المرحلة لدينا في علم الأنساب ، سقطرى أيضا دورا محوريا في عصر الحرب الباردة. عندما اضطرت بريطانيا إلى التنازل لاستقلال جنوب اليمن في عام 1967 ، في غضون ثلاث سنوات في بلد كان من المفترض اسما جديدا ، والجمهورية الديمقراطية الشعبية في اليمن (جمهورية اليمن الديمقراطية الشعبية) ، وكذلك ايديولوجية جديدة ، والماركسية ، وبالتالي أصبحت الشركة الأولى والوحيدة الدولة الماركسية في العالم العربي. علاقات اقتصادية وعسكرية قوية وضعت مع الاتحاد السوفياتي وبلدان الكتلة الاشتراكية. هذا تحول جنوب اليمن إلى مسرح في الحرب الباردة والتوتر المتصاعد في المنطقة نظرا لطرق التجارة الحساسة وخاصة بالنسبة للنفط في البحر الأحمر وقناة السويس. في عام 1977 عندما اضطر الاتحاد السوفياتي لإخلاء ميناء بربرة في الصومال بسبب التراجع عن هذه السياسة من قبل الحكومة الصومالية ، كان هناك المحموم بحثا عن بديل **** في المنطقة. جمهورية اليمن الديمقراطية الشعبية تنازلت سقطرى للاتحاد السوفياتي في عام 1979 وكانت الجزيرة تحويلها إلى ****. العسكرية أعطي الانطباع بأن مرافق متطورة تحت الارض والتي أنشئت في الجزيرة كانت مليئة بأسلحة متطورة. جميع السفن التي كانت محظورة من المغامرة بالقرب من الجزيرة ، والتي كانت بعيدة عن متناول معظم الناس. في هذه الأثناء ، يمكن للمرء أن يتصور ، سقطرى وكان ذلك بالتأكيد تحت أنظار أقمار التجسس ونصف محرجا مون شكل كان بشكل واضح في بعض الغرف الحرب مع دبوس أحمر على ذلك. كل هذا ، ومع ذلك ، اتضح أن الماكرة مسرحية الحرب الباردة ، حيث لم يكن هناك استثمار عسكرية كبيرة تبذل لتغيير سقطرى المشهد ، وفقط من خلال تمويه تجميلية السوفيات نجحوا في نقل الانطباع العكس (Guebourg 1998). أو ربما ، في مسرحية أخرى كان يعلم طول أنه كان مجرد خدعة ، ولكن المصالح السياسية التي تخدمها كان يتصرف كما لو كان يمثل تهديدا قائما في المنطقة! أكثر لهذه النقطة ، ومع ذلك ، هو أنه على الرغم من الحاجز الوقائي أنشئت في جميع أنحاء جزيرة سقطرى ، من أصل يمني فريق من الباحثين السوفياتي سمح له الاقامة في الجزيرة 1974 حتي 1987 ، أو بتعبير أدق للقيام البعثات البحثية عدة خلال تلك الفترة. وكان الزعيم هو فيتالي نومكين وانتروبولوجي الروسية المستشرق ، في معهد الدراسات الشرقية في موسكو. هذه الرحلات البحثية إلى جزيرة سقطرى أسفرت عن نشر ثلاث دراسات : ونشرت لأول مرة في عام 1977 بعنوان من أين روز فينيكس من رماد ، والثاني هو العمل التعاوني مع VY Porchomovski ، مقالات في Ethnolinguistics سقطرى تم نشره في عام 1981 ، و فحسب الدراسة الإثنوغرافية على Socotrans المتاحة في أية لغة ، جزيرة من فينيكس : دراسة الإثنوغرافية للشعب سقطرى نشر في عام 1988 وترجمت إلى اللغة الإنجليزية في عام 1993. بالنسبة لأولئك الذين لديهم اهتمام في جزيرة سقطرى ، على الأقل في الأبعاد الإنسانية لأنها ، وهذا الكتاب لا يزال يشكل مرجعية واجبة ، ويومئ إلى المشاركة حرجة. في الجوهر ، فإن الكتاب يقدم لقاء مع نظيره السوفياتي الاثنوغرافيا. وبالنسبة لنا غير مألوف مع هذا الأخير الخصوصيات التأديبية ، من حيث مرجع نظري خاص ، الإطار النظري والأسلوب المنهجي ، قد يكون بعض من اهتماماتها والنتائج تحفز صدمة خفيفة الفكرية ، أو أكثر بشكل مناسب على "الصدمة الحضارية". مراجع واحد عند مواجهة مرور نقلت وساخر أعلاه يبدو انهم قد وتلك التجربة ، وعندما يهتف أنه "يوضح فقط أن السوفييت لا تزال غارقة في القرن 19th التفكير العنصري ، وهي قليلا اعصاب أن مثل هذه الأفكار البالية ، وخالية تماما من الحقيقة وراثية ، ينبغي أن تنشر في عام 1993 "(Varisco 1994). "الأفكار العتيقة" لا شك ، ولكن الأسس يجب أن يكون مفهوما لو فقط للحصول على لمحة عن كيف يمكن للعالم أن يفسر بطريقة مختلفة ، والأهم من ذلك أن نفهم السوفياتي **** ualization سقطرى واقع. ومن المثير للاهتمام أن نلاحظ أنه في حين أن الأنثروبولوجيا الأميركية كانت العلاقات الإنسانية تجميع ملفات المنطقة **** د على تقسيم العالم إلى مجالات الثقافة ، وكان الاتحاد السوفيتي الاثنوغرافيا تجميع والأطالس العرقية في العالم وفقا لمجالات العنصري. وعلاوة على ذلك ، في حين أن كلمة "ثقافة" تم تحديد مفهوم الانثروبولوجيا الغربية ، "اثنوس" كان المفهوم الرئيسي للاثنولوجيا والانضباط في الاتحاد السوفياتي (Shanin 1989:409). في الواقع ، قد يفهم هذا التركيز على العروق (أو العرق) كما أن الاتحاد السوفياتي محاولة منه لمعالجة المشاكل المرتبطة بإدارة وآخرون "الداخلية" ، كونها واحدة من عدة دول الأكثر تعقيدا وطني في العالم. اسمحوا لي أن تعريف اثنوس كما قلت إعادة مناقشة هذا المصطلح من قبل بروملي & كوزلوف (1989) ، والشروع في تحديد بعض العناصر المكونة له على سبيل الممارسة الخطابية ، ومن ثم ربط كل من لمناقشة كيفية ارتباطها تمثيل في Socotrans نومكين لالاثنوغرافيا. اثنوس هو أكثر من مجرد الانتماء العرقي ، لأنه يشير إلى المجتمع البيولوجية الاجتماعية التي حددها لها الخصائص التالية : (ط) أصل مشترك من حيث تجمع الجينية ؛ (ب) وتحتل الأراضي النائية أو حيز جغرافي محدد ، (ج) المعارض الفعلية التفاعل الاقتصادي أو متحد من علاقات الإنتاج ؛ (د) الممارسات زواج الأقارب ، الذي هو العنصر الحاسم في العروق كما أنها بمثابة استقرار و"الحاجز الوراثية" ، وبالتالي يمكن وضع سمات محددة للمجتمع معين ؛ (ت) كل ما سبق هي تتمحور حول الثقافة والحياة اليومية. مفهوم ثم يميل إلى أن يكون أكثر من البيولوجية من الفئة الاجتماعية. وأخيرا ، عرض على هذا التطور أو التحول من العروق تاريخيا وبيئيا وترتبط بعملية التكيف مع الظروف الخاصة للبيئة الطبيعية. إذا اثنوس هو مفهوم رئيسي وكذلك موضوع اثنولوجيا السوفياتي ، كيف يتم دراستها؟ في قراءتي لSlezkine (1991) الجواب التالي هو المعروضة : فهو ينطوي على نشر الاثنوغرافيا "العملي" ، والتي هي "دراسة تاريخية محددة زمنيا ومكانيا المجتمعات البشرية ، والظواهر الثقافية". هذا ويتميز البراغماتية من حيث تركيزه على الحياة اليومية وعلى مستوى معين من "العلمية" الصرامة لأنه يجعل من استخدام الاستبيانات والمقابلات الرسمية ، والنتائج التي يتم معالجتها إحصائيا. وينصب التركيز على الثقافة المادية ، ودور الهجرة ونشرها في تشكيل هذه الثقافة هو التأكيد. ما هو الإطار النظري الذي ضمن هذا النوع من الممارسة هو الاثنوغرافيا؟ مثل هذا الإطار هو الوارد في مفهوم "ethnogeography" والذي هو تمثيل للثقافة كما نتج عن ذلك من العوامل التاريخية الجغرافية والأنثروبولوجية والاقتصادية. وثمة مفهوم رئيسي في هذا المخطط التحليلي هو ان "ethnogenesis" ، والتي تشعر بالقلق مع العمليات التكوينية ، وكذلك توزيع المجموعات العرقية في جميع أنحاء المنطقة والوقت. في الواقع ، الأثنوغرافي الاستفادة من هذا الجهاز التحليلية هي أساسا ethnosociologist "." والواقع أن هذا الطقم من الأدوات المفاهيمية يشكل السوفياتي الاثنوغرافيا ، وأنه يمكن أن يفهم على أنه استجابة لإشكالية غريبة على دولة متعددة القومية. كانت هذه المجموعة من الممارسات الخطابية التي خصصت حقائق يضع الإنثوغرافيون الاتحاد السوفياتي واجه لأنها تتبع درب للمغامرات الإمبريالية تبقى من الدولة السوفياتية ، تماما كما الأنثروبولوجيا زميل لهم في الغرب لا في أعقاب الفتوحات الاستعمارية لدولهم. سقطرى كانت واحدة من تلك اللقاءات وأنها عرضت مربح السوفياتية الاثنوغرافيا لأنها استجابت لخصائص من العروق على النحو المحدد أعلاه ، وتعرض لحركات الهجرة المتنوعة ، فضلا عن العمليات diffusionary. أيضا ، في مختلف المناطق الزراعية الايكولوجية أدت إلى قيام أنظمة المختلفة لسبل المعيشة ، وبالتالي على مستوى معين من التفاوت الاجتماعي بين البدو في الجبال ، والناس في السهول وتلك من المناطق الساحلية. خلق مجموعة من ethnospheres "منفصلة" (ولايتي). ويمكن للاهتمام ، إلا من خلال الإشارة إلى الخلفية فقط المعروضة أعلاه بهذا المعنى تكون مصنوعة من بعض بؤر التركيز والتحليلية في نومكين لالاثنوغرافيا سقطرى. كما لاحظ ناقد آخر : "ما هو ثابت في عداد المفقودين هو يخدع تفسيرية ****" وير (1994). ذلك تماما ، كما أنها ليست واردة في كتاب ، ولكن في الجهاز المفاهيمي للالسوفياتي الاثنوغرافيا ، التي الجمهور الرئيسي من هذا الكتاب ، هي الأخرى الإنثوغرافيون السوفياتي ، ويفترض أن يمتلكها. لئلا يعطي الانطباع أن يكون هنا أن مثل هذا النهج ليست إشكالية ، فقد قيل أنه يميل إلى أن تؤدي إلى "العنصرية الاجتماعية" وكذلك biologisation المفرط للعمليات الاجتماعية. وعلاوة على ذلك ، واحد السوفياتي الباحث الاجتماعي واصفا الاثنوغرافيا السوفياتي كما في حالة أزمة أعلن ، "لقد أصبح من الواضح أنه بدون وجود تحليل نقدي دقيق للالماضية ، على مناقشة مفصلة في الوقت الحاضر ، وإلى إنشاء جدول أعمال للمستقبل ، ونحن الانضباط لن تكون قادرة على فرز نفسه بنفسه "(تيشكوف 1992:371). وبعبارة أخرى فإنه سوف ينهار. بعض أن يجادل في أن لديها بالفعل. وأود أن توضح باختصار كيف الإطار المذكور أعلاه هو تطعم سقطرى "ethnospheres". أكثر من ثلث الكتاب هو تناول مع المواضيع التي مراجع واحد وصف بأنه "مشكوك في أمرها في الاثنوغرافيا". أو الذين الاثنوغرافيا التي ينبغي للمرء أن يسأل ، وإذا كان هناك نوع واحد فقط. لنومكين لالاثنوغرافيا هو يخاطب جمهورا المتروبولية وهي أن من زملائه في الاتحاد السوفياتي ، الذي يستبعد أحد المراجع التي ينتمي إليها. وانه لتوضيح الإشكالية النظرية التي هي ذات أهمية خاصة لهذا الجمهور لأنه أسهم في نفس المخطط المفاهيمي الذي يبني مع العالم. تبعا لذلك ، فإن الكتاب يبدأ مع دي ****** ايون من السمات المادية للطبيعة بوصفها نتاجا فرعيا من العمليات الجيولوجية التي شكلت لالايكولوجي للسكان الذي سيكون على التكيف من خلال وضع أنظمة خاصة لكسب الرزق . الثانية ، أنه يقدم لمحة تاريخية عن جزيرة سقطرى من العصور القديمة حتى الوقت البعثة السوفياتية وصلت الى الجزيرة. القصد ، وليس بشكل واضح في الكتاب ، هي الأولى لفهم أنماط الهجرة من المستوطنين في الجزيرة من حيث أصولهم ولتصور هذا النوع من "معبر العنصري" (نومكين لمصطلح) أنها أثارت. ونتيجة لهذا "المعبر العنصري" ويتم تحليل الكتاب في الفصل التالي ، الذي يحتوي على مورفولوجية سقطرى سكان ، حيث كاتب يسعى إلى تطبيق مفهوم "ethnogenesis" كما هو بوضوح مع سقطرى المشهد. هذا الأخير هو تصنيفها من حيث مدة ثلاث ethnospheres "مستويات" تتألف من التصنيف العنصري متميزة ترتبط المناطق الجبلية والهضاب العالية ، والمناطق الساحلية. واحد يمكن ، بطبيعة الحال ، كما تتميز هذه الصياغة النظرية الامبريالية في أسخف مظهر. ولكن تركيزي هنا هو مجرد توضيح النموذج السوفياتي الإثنوغرافية والاستيلاء على جزيرة سقطرى. وأخيرا ، من حيث الجوانب التي قد تجد بعض من وثاقة الصلة مشكوك فيها لتحليل الإثنوغرافية ، كما سبق أن أشير إليه أعلاه ، هناك في الاعتبار الآثار سقطرى. خلافا للمراجع المذكورة أعلاه ، مثل هذا التحقيق هو أمر أساسي في قضية جزيرة سقطرى ، ولو فقط لوضع حد للتكهنات ، وخصوصا حول حجم الإنتاج من البخور والصبر ، وبقايا المسيحية وبشكل أعم للتأكد من الثقافي مستوى المستوطنين السابقة في الجزيرة. ومع ذلك ، يمكن لصاحب البلاغ قد تم في المقام الأول للكشف عن الدوافع المادية لا يزال من عمليات الانتشار الثقافي ، وذلك تمشيا مع الإطار النظري الضمني (على سبيل المثال ، نظرية العروق) ، وليس بالضرورة لتوضيح الوضع في جزيرة سقطرى وحجم الانتاج خلال أيامها الأولى بوصفه تشكيل لتطور الاجتماعي. بشأن الثقافة المادية للSocotrans ، ويذهب الكاتب من خلال منهجية دي ****** ايون الإنتاج الحرفية ، وتجهيز الأغذية ، ونمط الملابس ، وأنماط الاستيطان والسكن وغيرها ، مع الصور أو الرسومات والتوضيح. واللافت في هذه الأيونات دي ****** هي أنها مجرد وضع على ما Wellsted إيجاز عن الجوانب المادية للحياة اليومية للSocotrans أكثر من 150 سنة مضت! ولعل هذا الواقع وحده يبرر التركيز على اثنوس نظرا لعدم وجود ضغط على الدمج من خارج الثقافة التي من شأنها إحداث تغيير ، ونظرا للقيود البيئية وجمود عادات المرعية في خضم العزلة بالعمومية نسبيا على مدى فترة طويلة. أخيرا ، من حيث الخصائص الثقافية العامة للSocotrans ، نومكين يحدد اثنين من أنواع الهيمنة الثقافية والاقتصادية : الداخلية الرعاة ومجتمعات الصيد الساحلية. الرعي ، ولكن ، هذا هو جوهر الثقافة سقطرى والدعامة الاساسية للاقتصادها التقليدي. كما انه يفسر ، "الرعي وحماية سقطرى يرمز له في الموقد ، منزل الوالدين ، وأراضي الرعي وغيرها ، والواقع أنها تعزز المحافظة على نمط حياة بأكمله" (1993:308). في ختام هذا الفرع ، فإن الإشارة إلى صاحب البلاغ مناقشة التغيرات التي يحدثها البشر كجزء من عملية الاتصال مع العالم الخارجي يوفر تحذيرا من تهديدات محتملة للثقافة سقطرى. نومكين يفسر هذه التهديدات على النحو التالي : "والجديدة والمتغيرة باستمرار الظروف العامة للحياة في الجزيرة لها تأثير كبير على حياة الرعاة. فتدخلهم جزئية في المدار من المال العلاقات السلع الأساسية ، وبطء عملية مستمرة ولكنها مع ذلك التمايز الطبقي ، والضغوط المتزايدة للنمو السكاني على البيئة الطبيعية ، وظهور وسائل حديثة للإنتاج ، وارتفاع في المستوى الثقافي للرعاة ، كلها عوامل تتضافر لتقويض وتدمير النظام القائم للعلاقات "(1993:364 ). وتثير هذه المسألة الحاسمة هي استدامة Socotrans التزام نمط الإنتاج الرعوي في مواجهة الإغراءات إلى وسائل بديلة لكسب الرزق على أن التنمية لا بد وأن يأتي في أعقابه. نومكين اقترح أن هذا الالتزام قد أصبح أكثر ضعفا والإدماج التدريجي لجزيرة سقطرى في شبكات العلاقات السلعية وتسييل معممة في الاقتصاد قد يؤدي إلى تقويض المعايير السائدة في الاستنساخ الثقافي وتوليد حركة في اتجاه deterritorialization من الرعاة من خلال الحث على الهجرة والتوطين وغيرها ضارة الثقافية والبيئية النتائج. ومع ذلك ، قد يكون اليأس من محام سابق لأوانه. لحالة سقطرى ويعرض مسألة محيرة ، وهما : غياب نسبي ، لاحقا لتاريخ طويل من الاتصالات الثقافية والاقتصادية غير المتجانسة مع بقية العالم ، لدليل على مثل هذه الاتصالات في ضوء الانخفاض النسبي لمستوى التحصيل الثقافي والاقتصادي من السكان. هذا الوضع من شأنه أن تشير إلى حالة من العزلة الشديدة من اتصال الخارجي ، وهو ما يتعارض مع السجل التاريخي. في الواقع ، إذا كان من الروايات التاريخية التي نوقشت في هذه الورقة هي أن يعتقد ، ثم سقطرى يمكن وصفها إلا بأنها المجتمع الذي شهد نوعا من التراجع التطوري. وهناك نوع من "حضاري" الانهيار ، وبالتالي العودة إلى حالة أكثر الابتدائية للتنمية. بدلا من ذلك ، يمكن القول ان هذه الاتصالات كانت سطحية في أحسن الأحوال ، وذلك لأنها لم تتغلغل في المجتمع ، وبالتالي لم يكن ثمة مؤسسات بنيت على تحمل أي نوع من التنمية الداخلية. سقطرى وكان لقاء مع الحداثة تدخلا في ستار التنمية في القرن 21st سيساعد على كشف النقاب عن هذا اللغز. أيضا ، فإنه إما أن يؤكد أو disconfirm أسطورة المتعلقة Socotrans 'الروح التي لا تقهر ، وبالتالي من الجزيرة بمثابة مقبرة لاولئك الذين يسعون الى حكم عليه (أو تطويره؟). سقطرى والوضع الجديد : حفظ التنوع البيولوجي ، السياحة البيئية والنظام العالمي لإدارة البيئة والتنوع البيولوجي... التباين بين الكائنات الحية وبين المجمعات الإيكولوجية التي تعد جزءا لا يشكل أساسا لكثير من المنتجات التجارية ، ولكن أيضا يدعم وجودنا (تيت اند ليرد 1999:1). عولمة القلق بشأن التنوع البيولوجي ، مما يجعل من القرن 21st السلع بوضعه المشاعات العالمية بلا منازع ، هو تجسيد المتزامن لهذين النوعين من القيم التي احتلتها في الاقتباس أعلاه ، أي "يشكل أساسا لكثير من المنتجات التجارية" (أي ، والقيم الاستهلاكية والإنتاجية) ، و "يدعم وجودنا" (أي ، وقيم غير استهلاكية أو قيم الوجود). والشعور بالحاجة الملحة التي رافقت المناقشات على التنوع البيولوجي هو على وجه التحديد بسبب التهديد المتصور أن كلا من تلك القيم وما يرتبط بها من خسائر اقتصادية محتملة. كأساتذة إيرليك ويلسون ، وهما من أبطال العالم الشهير في انقراض الأنواع البحوث وضعه "، تماما كما على أهمية لجميع أشكال الحياة من أجل رفاهية الإنسان يصبح أكثر واضحة ، وانقراض الأنواع البرية والنظم الإيكولوجية هو ينظر اليه على انه من خلال تسريع الإنسان العمل "(1991:758). من قبيل الصدفة ، كان أدلى بهذه التصريحات فقط في السنة السابقة لمؤتمر ريو عام 1992 بشأن البيئة والتنمية ، خلالها على اتفاقية التنوع البيولوجي) وقدم للتوقيع على الحكومات في جميع أنحاء العالم. اتفاقية التنوع البيولوجي دخلت حيز النفاذ في عام 1993 وجلب معه نظام صارم السياسية والاقتصادية للتنوع البيولوجي كجزء من المشاعات العالمية. كما أنه يبدو أن الأولوية لالاستهلاكي / الاستخدام المنتج القيم المرتبطة بالتنوع البيولوجي. هذا هو واضح في لغتها كما ورد في المادة (1) ، حيث أهداف الاتفاقية التي تنص على : "المحافظة على التنوع البيولوجي والاستخدام المستدام لمكوناته والتقاسم العادل والمنصف للمنافع الناشئة عن استخدام الموارد الجينية بما في ذلك في ذلك الوصول الملائم إلى الموارد الجينية ونقل التكنولوجيا الملائمة ذات الصلة ، مع مراعاة جميع الحقوق على هذه الموارد والتكنولوجيات ، وعن طريق التمويل المناسب "(اتفاقية التنوع البيولوجي 1992:2). في الواقع ، وتوسعية *** أن اتفاقية التنوع البيولوجي قد نسج حول التنوع البيولوجي ، وبكل ما تنطوي عليه تم القبض عليه في تيت اند ليرد على دي ****** ايون من آثارها : وهي شاملة في نهجها وعالمية في نطاقها. فهو يشمل جميع مكونات التنوع البيولوجي ، من النظم الايكولوجية والموائل والأنواع والمجتمعات المحلية على المواد الوراثية والجينات ، وانه لا يتعامل فقط مع المحافظة على التنوع البيولوجي في الموقع وخارجه ، ولكن أيضا مع الاستخدام المستدام وتقاسم المنافع. وعلاوة على ذلك ، فإنه يمثل خطا فاصلا في تنظيم الحصول على الموارد الجينية وتقاسم المنافع. أنها تحدد الشروط الموضوعية والإجرائية لصالح أي شخص أو منظمة أو شركة الراغبة في الحصول على الموارد الوراثية والبيولوجية ، ومشتقاتها والمعارف التقليدية المتعلقة بها لأغراض البحث والتطوير التجاري (1999:13). فمن مصلحة في هذه البيئة "الصفقة الكبرى" التي سعت إلى اليمن في عام 1996 عندما تدعي أنها صدقت على اتفاقية التنوع البيولوجي ، وأعلن في وقت لاحق من ذلك العام أرخبيل سقطرى خاص ، والمنطقة الطبيعية في حاجة ماسة للحماية. وبالتالي سقطرى ، كما هو الحال في القرون الماضية ، وجعل دخوله تتصرف بمعزل عن العالم 'المرحلة تمشيا مع التركيز الحالي للاقتصاد العالمي. في الظرف الحالي فإنه يتم عرض باعتبارها المحافظة على التنوع البيولوجي المحتملة ، وهي فريدة من نوعها محطة بحوث للدراسات التنوع البيولوجي وكذلك كوجهة عالمية للسياحة البيئية. في الواقع ، والسياحة البيئية ويعتبر قاطرة أو المحفز لعملية ecodevelopment ، الذي يرمي إلى إنشاء المناطق الطبيعية أو الحيوية احتياطيات الأنثروبولوجية التي ستمكن بالمهمة الصعبة المتمثلة في الحفاظ على التنوع البيولوجي في الأرخبيل بطريقة تعزز سبل المعيشة لسكانها ، مع الحفاظ على نمط حياتهم التقليدي. السياحة البيئية في هذه ****، يخدع صمم كوسيلة من وسائل تثمن هذه الاحتياطيات الأنثروبولوجية من خلال توليد فرص العمل ، وكذلك للمساهمة في الاستدامة المالية للاستراتيجية الحفاظ على البيئة. وعلاوة على ذلك ، السياحة البيئية يشكل جزءا لا يتجزأ من المبادرات الرئيسية ، وهي خطة التقسيم إلى مناطق التنوع البيولوجي وخطة رئيسية للتنمية في جزيرة سقطرى ، التي صيغت لاحقا الى اليمن في التصديق على اتفاقية التنوع البيولوجي. وتنفيذ هذه الخطط اثنين ستحدد مصير هذا الارخبيل خلال الألفية الحالية. مراجع • الأسد ، T. (1991). "خاتمة : من تاريخ المستعمرة الأنثروبولوجيا إلى الأنثروبولوجيا من الهيمنة الغربية." ص. 314-24 في الجورب ، الابن غيغاواط (ed.) المستعمرة بالحالات : مقالات عن كون **** ualization الإثنوغرافية من معارف. ماديسون : U. الصحافة ولاية ويسكونسن. • آل Hity ، F. S. (1998). "أهمية الجيوستراتيجية سقطرى". ص. 285-290 في دومون ، H. (ed.) Soqotra. نيويورك : الأمم المتحدة Pbls. • بلفور ، B. (1881). "في جزيرة سقطرى." البريطانية مساعد. من أجل النهوض العلوم 51 ، 482-94. • بيكهام ، C. F. (1983). "بعض الملاحظات حول تاريخ جزيرة سقطرى." ص. 172-81 في بيدويل ، R. & سميث ، R. (eds.) العربية والدراسات الاسلامية. لندن : لونغمن. • بيكهام ، C. F. (1997). "شمال وشمال شرق أفريقيا والشرق الأدنى والشرق الأوسط." ص. 219-40 في بنينجتون جنيه (ed.) وكتيب Purchas. vol1. لندن : Hakluyt المجتمع. • بون ، J. A. (1982). قبائل أخرى ، الكتاب الأخرى : الأنثروبولوجيا رمزي في دراسة مقارنة للثقافات وتواريخ والأديان ، و**** s. كامبريدج : مطبعة U. الصحافة. • سجلها النظيف ، D. (1958). "وجامعة أوكسفورد إكسبيديشن". المجلة الجغرافية 12:4 ، 200-9. • بروملي ، J. & كوزلوف ، V. (1989). "نظرية اثنوس والعرقية في العمليات السوفياتي علوم الاجتماعية". الدراسات المقارنة في المجتمع والتاريخ 31:3 ، 425-38. • الفلاني ، R. (1992). سقطرى : جزيرة الهدوء. لندن : اميل. • دومون ، H. (ed.) Soqotra. نيويورك : الأمم المتحدة Pbls. • إيرليك ، P. E. & ويلسون ، E. O. (1991). "التنوع البيولوجي دراسات : العلوم والسياسة". العلوم 253 ، 758-62. • غروف ، R. H. (1995). الأخضر الإمبريالية. كامبريدج : مطبعة U. الصحافة. • Guebourg ، ياء لام. (1998). سقطرى : عرب مقبلات إيل دو تان. بوردو : Cret. • هينز ، بينالي الشارقة ، Wellsted ، الابن ، وCrutenden ، C. (1834-35). "استطلاعات للجزيرة سقطرى." ص. 617-703 في Ingrams ، D. & L. (eds.) (1993). محاضر في اليمن. لندن : من الأرشيف. • Ingold ، T. (1992). "الثقافة والإدراك للبيئة". ص. 39-56 في كرول ، E. & باركين ، D. (eds.) بوش ****: مزرعة غابات : الثقافة ، والبيئة والتنمية. لندن : روتلدج. • Ingrams ، D. & L. (eds.) (1993). محاضر في اليمن. انكلترا : المحفوظات الطبعة. • الملك ، J. S. (1890). "إن السكان الأصليين من Sokotra : وسلالية ودينية ، واستعراض لغوي". وخبير الآثار الهندي (يوليو) 189-215. • Kuklick ، H. (1991). في غضون سافاج. كامبريدج : مطبعة U. الصحافة. • Lonet ، A. (1998). "إن لغة Soqotri : الماضي والحاضر والمستقبل." ص. 297-308 في دومون ، H. (ed.) Soqotra. نيويورك : الأمم المتحدة Pbls. • مولر ، D. وآخرون. (1899). "البعثة النمساوية في جنوب الجزيرة العربية". المجلة الجغرافية 13:1 ، 638-40. • نومكين ، V. (1993). جزيرة الفينيق : دراسة الإثنوغرافية للشعب سقطرى. القراءة ، والمملكة المتحدة : ايثاكا برس. • Prestage ، E. (1933). رواد البرتغالية. لندن : أ و ج الأسود. • Schoff ، W. H. (1912). Peryplus البحار Erythrean. نيويورك : Longmans. • [سرجنت ، R. B. (1963). والبرتغالية قبالة ساحل جنوب العربي. أكسفورد : مطبعة كلارندون. • Shanin ، T. (1989). "العرق (الجنس) في الاتحاد السوفياتي : التحليلي التصورات والاستراتيجيات السياسية". الدراسات المقارنة في المجتمع والتاريخ 31:3 ، 409-24. سيميوني • - Senelle ، ذكر جيم. (1998). "وSoqotri اللغة". ص. 309-20 في دومون ، H. (ed.) Soqotra. الامم المتحدة Pbls. • Slezkine ، Y. (1991). "سقوط الاتحاد السوفيتي الاثنوغرافيا ، 1928-1938". الأنثروبولوجيا الحالية 32:4 ، 476-84. • تيت ، K. & يرد ، S. A. (1999). الاستخدام التجاري للتنوع البيولوجي : الحصول على الموارد الجينية وتقاسم المنافع. لندن : إيرثسكان • تيشكوف ، V. A. (1992). "أزمة في السوفياتي الإثنوغرافيا". الأنثروبولوجيا الحالية 33:4 ، 371-93. • عبيدلي ، A. (1989). "إن عدد سكان سقطرة في المصادر العربية في وقت مبكر". حلقة دراسية للدراسات العربية 19 ، 137-54. • Varisco ، D. M. (1994). "سقطرى يخرج الى النور" اليمن تحديث 34 ، 40-41. • Versteeg ، K. (1997). اللغة العربية. Edingburgh : Edingburgh U. الصحافة. • Wellsted ، J. R. (1835). "مذكرات في جزيرة سقطرى." J. من الجمعية الجغرافية الملكية 5 ، 129-229. • وير ، S. (1994). "جزيرة الفينيق : قراءة في كتاب". الجمعية البريطانية اليمنية النشرة. • وولف ، E. (1982). أوروبا والشعب من دون تاريخ. بيركلي : U. كال. الصحافة.